Kirche mit ihren Themen verschwindet aus der Öffentlichkeit. Da die Kirchen keine Antwort finden, muss sich eigentlich die Gesellschaft fragen, ob sie ohne Religion die Herausforderungen meistern will. Dazu ein Rückblick auf die letzte große Reformbewegung, die Achtundsechziger. Was hat sie mit der Religion gemacht:

Wenn ich mit der Natur im Einklang lebe, finde ich zu einem achtsamen Umgang mit Pflanzen, Tieren, den Gewässern und der Luft. Diese Achtsamkeit schenkt mir gleichzeitig ein Leben in Fülle. Nach einem ersten Ernten in meinem Garten stelle ich meine Lektüre zur Einstimmung in das Gartenjahr vor, das Buch einer Jägerin und Winzerin.

Es gibt die Offizielle THEOLOGIE und dann die eigene Sicht von Gott und der Welt, die sich jeder bauen muss. Mit dieser nämlich steuern sich die Einzelnen durchs Leben. Eine eigene braucht jeder deshalb, weil Gott so viel größer ist, so dass Theologie als menschliche Vorstellung von Gott immer Stückwerk bleibt. Es gibt so viel Zugänge zu Gott, wie es Menschen gibt.

Das Böse ist eine Tatsache. Tote, Zerstörungen, Betrug und Verrat gibt es nicht nur im Film. Ontologie als Lehre vom Sein kann klären, ob das Böse die Kraft hat, das Gute endgültig auszuschalten. Der Krieg in der Ukraine überantwortet Zehntausende dem Tod. Die toten jungen Männer, auch in Russland, hätten dem Land viel Neues schenken können. Das Böse macht das unmöglich.

Die Frauen wollen, zumal in der Katholischen Kirche, die Macht mit den Männern teilen. Warum teilen. Auf ihren Posten wissen die Männer doch gar nichts mehr mit ihrer Macht anzufangen. Seit Merkl weg ist, fehlt die lenkende Hand. Die Ampel braucht immer mehr Tage, um sich auf Kleinigkeiten zu einigen.

Es scheint so, als hätte unsere Gesellschaft den roten Faden verloren. Aussagen von Politikern haben keinen Langzeitwert mehr. Die Sicherheit, dass sie uns gut durch diese Krise führen, schwindet, wenn Absprachen und Vereinbarungen nicht eingehalten werden, wenn da, wo Führung angesagt ist, Konflikte die Stimmung machen. Wie und woran orientieren wir uns, damit wir in Ruhe den eigenen roten Faden für unser Leben finden und verlässlich gehen können?

In der Ukraine sterben Viele, weil sie und die meisten ihrer Mitbürger sich nicht dem russischen System unterwerfen wollen. In den Kartagen geht es auch um den Tod eines Gerechten. Wie können wir damit leben, dass lebenswürdige Verhältnisse den Tod von Menschen erfordern?

Mit dem Krieg in der Ukraine ist uns das Böse sehr viel näher gekommen. Es zwingt uns in die Auseinandersetzung. Die Kartage zeigen an einer Person, was aus dem Bösen wird, wenn es tut, was es lange schon vorhatte. Es gibt Parallelen mit der Ukraine, aber auch die Frage, warum das Gute den Tod seiner Protagonisten fordert.

Die Katholische Kirche in Deutschland ringt um kirchliche Regelungen, eine andere Machtbalance, eine neue Sexualmoral, mehr Frauen in Leitungsämtern. Es geht zuerst um die Institution und ihr Regelwerk, nicht um den Daseinszweck der Kirche, die Beziehung zu Gott. Auch die religiösen Institutionen haben sich der Optimierung der Verhältnisse verschrieben. Nutzen sie damit aber noch der Gesellschaft?

Das Böse lernen wir jeden Tag mehr kennen. In Filmen, Krimis, in Serien, Romanen wird ausführlich dargestellt, wie Menschen ins Böse geraten. Diese Beobachtungen machen wir auch in unserem Umfeld und im eigenen Handeln. Dabei können wir verschiedene Muster unterscheiden, wie jeder in sein Böses schliddert.

Eine theologische und eine kulturelle Frage: Es steht im Glaubensbekenntnis „geboren aus der Jungfrau Maria“. Von Joseph keine Rede. Für frühere Generationen kein Problem. Die Morderne musste das abschaffen. Müssen wir uns in der Nachmoderne immer noch dafür schämen? Im Personbegriff liegt die Lösung.

Meine Gartenkröten scheinen den kleinen Teich zu lieben, denn sie haben ihn als Laichplatz angenommen. Mit ihnen beginnt mein Gartenjahr. Auch die Moderlieschen und die roten Elritzen kommen langsam aus dem Winterschlaf und beleben wieder das Wasser, das auch in die Winterruhe gesunken war.